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五一宁夏旅游沙湖沙坡头旅游攻略 0分

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回答：4   浏览：2543   提问时间：2011-04-13 10:13

五一节打算去宁夏旅游，不知道沙湖好玩，还是沙坡头好玩？

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清明节刚过，很多朋友都开始为五一出游蠢蠢欲动咯
这里小编共从宁夏回来，总结几个比较适合五一旅游的景点，供大家参考。

五一宁夏旅游首先推荐的是镶嵌在贺兰山下、黄河岸边，融江南水乡之秀色与塞北大漠之雄浑为一体的 “旅游明珠”——沙湖生态旅游区
到宁夏不到沙湖等于没到宁夏，因此沙湖是一个一定要去的地方。这里不仅有烟波浩渺的湖水，金黄如画的沙漠，娥娜多姿的芦苇，还有成千上万的鸟类。有一首歌中唱到：金绸子沙滩，银绸子水，谁不说咱宁夏沙湖美，塞上的风光，江南的景，人在沙湖不思归！这首歌唱出了众多游人心中的感叹。



沙湖慷慨飞百鸟，换得美丽悦人间”，如果说贺兰山是沙湖的脊梁、大漠是沙湖的龙脉、芦苇是沙湖的特色、水是沙湖生命的话，那么鸟就是沙湖的灵魂。每年4至10月，有13目、30科、130多种鸟儿在此相识、相知、相恋、娶妻生子，云集于此最多时可达150多万只，它们在这里朝出暮归、长相厮守、和谐相处，构成了一个人鸟欢歌的和谐世界。面对此景，您再深深体会王勃《腾王阁序》中描写的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美丽意境，当别有一番感叹。沙湖已经成为中国最具特色的观鸟胜地。


成人门票(旺季（4.1-10.31）) 景区票面价格￥60 同程预订价￥50

交通提示：（仅供参考）
银川至沙湖：
1、银川北门旅游汽车站开通沙湖旅游专线，发车时间：4月20日至10月20日，早8点至10点30分每半小时一发，单程车费15元，行程约1小时，返程时间13点至18点。
2、也可乘坐发往大武口、惠农、红果子、汝箕沟、隆湖、平罗、姚伏、沙湖等地途经或直达沙湖班车，发车时间：早8点至下午5点均有大巴前往，具体事宜及票价请咨询北门旅游汽车站售票口。

石嘴山至沙湖
1、在大武口区汽车站乘坐途经沙湖前往银川的班车，行程约20分钟，乘车前向售票窗口询问清楚。
大武口至姚伏途经沙湖中巴公交车，每半小时一趟。
2、也可打的前往，单程车费约30元。

平罗至沙湖
在平罗西门车站乘平罗至沙湖的专线车，车费4.5元，每一小时一趟

其次五一宁夏旅游推荐的是有这“世界垄断性旅游资源”的中卫沙坡头
宁夏的旅游资源在西部地区得天独厚。大自然的鬼斧神工，造就了高山、平原、河流、绿洲、大漠、湖泊，既有江南水乡之秀美，又兼塞外大漠之雄浑。古老的黄河文化，神秘的西夏王朝，浓郁的回乡风情，更为塞上江南增添了说不完道不尽的风采。而中卫的沙坡头，其独特的人文自然景观，强烈的刺激性和震撼力，沙坡头不能不让人叹为观止，无怪乎被国内外旅游界誉为“世界垄断性的旅游资源”，沙坡头让海内外游客趋之若骛。

传说很久以前，沙坡头有一座美丽的城镇，后被黄沙掩埋殆尽。于是那鸣钟声，有人说成是震动了埋在城里的古钟，也有人说是被埋在沙丘下的冤魂发出的呼救信号。
传说充斥着古人对沙漠的畏惧，每一页都是累累白骨，斑斑血泪。然而今非昔比，在游人的耳中，那高亢的鸣声，不再是冤魂的悲泣，而是快乐的音符。昔日的传说，也褪却了恐怖的色彩，只留下神秘的趣味，让人好奇地探索。

“百米沙坡削如立，碛下鸣钟世传奇，游人俯滑相嬉戏，婆娑舞姿弄清漪”，是对当下最好的写照。
旺季成人票（4月1至10月31） 景区票价￥90 同程预订价￥75
儿童，学生，老年票（4月1日到10月31日） 景区票价￥50 同程预订价￥50

交通指南（仅供参考）
（1） 线路由银川北门汽车站出发至中卫沙坡头景区停车场。每天上午8点银川首趟出发，下午返回最后一班17时20分从沙坡头景区出发返回银川。往返票价共计100元。（2）从银川乘火车至中卫，从中卫汽车站乘发往沙坡头的专线车，每半小时一趟，车费3元，行程约1小时；也可以从中卫打的前往，单程车费约20元。 。

回答：2011-04-13 15:48

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《水晶鞋与玫瑰花》中"王子"与"灰姑娘"相拥接吻的剧照
1979年5月，刚刚复刊不久的《大众电影》在封底刊登了英国电影《水晶鞋与玫瑰花》中一张"王子"与"灰姑娘"相拥接吻的剧照，这张在今天看来稀松平常的照片，在当时却引起了轩然大波。当年《大众电影》第8、9、10、11期，连续发文对这一张照片进行了讨论。
"问英杰"来信
《水晶鞋与玫瑰花》由英国导演勃里安·福尔布斯执导，1976年上映，用歌舞形式与真实场景相配合的艺术样式，讲述了"灰姑娘"与"王子"的爱情故事。《大众电影》第5期介绍了这部"清新明快，别具一格"的影片，并附有彩色插页、彩色封底。封底正是王子与灰姑娘相拥接吻的彩色剧照。
"新疆奎屯农垦局一二九团政治处"的"中国 *** 党员"问英杰看见此剧照后，"非常愤慨"，"心情久久不能平静"，"愤恨"之余，致信编辑部，质问"你们在干什么"，并要求编辑部将他的来信全文刊登，"让全国九亿人民鉴别一下"。《大众电影》在第8期上刊登了他的来信，留下了那个转折时代的一份"精神标本"。
论理，电影中"王子"与"灰姑娘"超越门第等级的阻隔，追求个性自由、向往真诚爱情的故事，体现出来的"反封建"、"反压制"、"争自由"、"寻真爱"精神，毕佳索[转]经典成人笑话不笑你砍我(18岁以下勿近)
：很简单的故事,孤单的孩子,无奈的情节。没有华丽眩目的外表,没有哀婉悲痛的斥责,只是那样简单。那个时候的自己,亦刚刚生出些许懵懂的情愫。儿歌般的歌词加上钢琴伴奏,带着梦境的美好。，即便在革命年代，无疑也是"政治正确"的。是什么激怒了"问英杰"呢?
要害在于"接吻"！
在给编辑部的信中，"问英杰"连连发问：
难道我们的社会主义中国，当前最需要的是拥抱和接吻吗?你们显赫地刊登这幅影照，是什么动机?是在宣传什么呢?难道我们党的十一届三中全会的任务，党的政治路线，搞社会主义现代化建设需要你们这样宣传吗?难道九亿人民大众在新长征途中需要你们给予这样的鼓舞吗?…难道他们是需要你们给予这样的精神刺激吗?…你们准备把我国的青少年们引向何方呢?你们还有点中国人的良心吗?还有点中华民族的气味吗?
在那个年代，"拥抱、亲吻，留什么男不男、女不女的洋头，穿上什么这样那样的喇叭裤、连衣裙，跳什么'磨肚皮'舞等等"并不只是风化问题，还是政治问题，政治对身体、衣着、情感有着严密的监控和规戒。如果身体、衣着、情感一旦复归于个人支配，过去那套无孔不入、无所不能的强力政治也将冰消雪融，于是，尚且不肯逃脱出这块政治冰山的人们就显得惶恐而焦躁。
"问英杰"便是其中的一位，他虽未必意识到"接吻"与"毛主席老人家的教导"的隐约关系，但他却表现出了这种症状。他说：
毛主席刚刚逝世两年多，我们有的人就把毛主席的教导忘得一干二净，就不讲阶级和阶级斗争了，就想篡改社会主义方向，就不坚持毛主席的革命文艺路线了，就不要为人民大众、为工农兵服务的无产阶级文艺了。
他以刚逝世近三年的毛主席的大势来压人、撑腰，实在是势所必至，理有固然。
读者的反映
《大众电影》第11期上介绍了全国读者来信的情况，自8月28日到9月15日，半个月时间里，杂志社收到全国各地读者来信、来稿、电报共7122件。在已阅读的5213件中，不同意问英杰意见的有5101件，赞同的有112件。截至10月15日，读者来信多达一万一千二百余件，最多时编辑部一天收信700封。"赞同他的观点的还不到百分之三"，"绝大数人的呼声，是要求本编辑部继续批判极左路线，扫荡封建余毒，做解放思想的促进派"。
问英杰的来信是一张"试纸"，检测出了人们对"极左"的政治、思想、文化的反感。看来，他请九亿人们鉴别的结果是事与愿违了。
只许州官放火不许百姓点灯
与问英杰大作同时配发的是一篇问答体文章。作者以历史的眼光来看待"接吻"问题，他说：
我们长期受封建思想残余的影响，加上还有些条条框框，思想容易僵化。如果思想解放一点，这个问题是容易想通的。不妨展望一下，到21世纪回头再来看现在这个封底问题，是否就有点像车驰宝自动充气补胎液 们现在去看五六十年前不许女人露胳膊露腿一样地可笑呢?(叶嘉：《一张封底剧照引起的对话》)
的确，与今天书刊报亭里铺天盖地的性感、肉感、骨感的封面女郎相比，那张接吻照实在是有点"小儿科"。
更有读者以"革命导师"为例来反对以往对爱情的禁忌，"毛主席的作品就有爱情词《贺新郎》"，"马克思在写给燕妮的一封信中，向她表达自己的真挚的爱情，不也出现'拥抱'、'亲吻'的字眼?"《上甘岭》里战士不也在唱"姑娘好像花一样"?《列宁在十月》瓦西里不也是和妻子抱吻告别吗?
然而，是不是禁锢者就像他们表面上义正言辞的那样，不欣赏"接吻"呢?他们可以观看"内部电影"，可以翻"禁毁小说"，可以"组织跳舞"，甚至搞得乌烟瘴气。这真是只许州官放火，不许百姓点灯。
因此，北京绿品阳光，呼唤接吻，支持接吻的意义便不可小觑。有人这样说到"接吻照"的必要性和意义：
我认为《大众电影》发一下冲破封建束缚、真诚相爱的一对恋人的照片，虽非"最需要"，也是有点必要。其必要性就在于冲击一下现在还有市场的封建等级观念，冲击一下根深蒂固的封建道德观念，冲击一下中世纪的禁欲主义。(张维安：《首先要思想现代化》)
还有人说，粉碎"四人帮"后，文艺上允许描述恋爱故事、允许画家画裸体石膏像，交际舞在各地举行等，起到了解放思想，促进民众心情舒畅、精神愉快的作用，给安定团结的政治局面增加了不少轻松活泼的气氛。
放则兴，收则衰
从"接吻照"引出的另一个话题，是应当如何评价粉碎"四人帮"之后的文艺形势。
刘梦溪看出了问英杰信中的所指：
这哪里仅仅是对一幅封底剧照有什么意见，分明是对粉碎"四人帮"以来我国文艺战线总的形势甚至包括政治形势，所作的一种估计。(刘梦溪：《要重视这股思潮》)
这两三年的艺术成绩和政治氛围是"糟透了"，还是"好的很"?广大群众、文艺工作者又是如何评估呢?
宝鸡市一位读者在来信中写道：
就我们宝鸡市来讲，原有六个影剧院，在"四人帮"横行时，常常是门可罗雀，冷落萧条；粉碎"四人帮"后，文艺园地百花竞放，呈现出门庭若市、车水马龙的景象。一个门可罗雀，一个门庭若市，这说明了什么?(克左：《门可罗雀与门庭若市说明了什么?》)
《大众电影》第9期刊登了作家白桦与叶楠关于当前文艺形势的通信，在通信中，白桦说：
我以为近两年多的文艺作品的主流很健康，很丰富多彩！开始在大胆探索生活中的重大问题，尝试着塑造老一代无产阶级革命家的形象，题材的广阔和艺术风格的多样等等，都是空前未有的。消极的东西很少很少…
1979年6月6日，部分电影编剧、导演在京开了一个座谈会，座谈会上，针对写工农兵题材就是为工农兵服务，写现代题材就是为政治服务的"极左"思维，赵丹说，"究其根底，就是有一种'理论'在那里作梗，而且根深蒂固，难以动摇。"与会人员同意对建国三十年来文艺的经验与教训做一个总结。达成共识如下：
正面的经验就是要坚决贯彻"百花齐放，百家争鸣"的方针；反面的教训就是对文艺创作控制太死，调子太高，棍子太多。(本刊记者：《狠批极左路线，促进电影创作》)
两个月后，《大众电影》发表编辑部文章，文中称：
三十年的电影实践告诉我们一个真理：放则兴，收则衰。这也就是新中国电影三十年的基本经验。
"放则兴，收则衰"这六字经验是用无数艺术家遭受身心摧残的巨大代价换来的，是用此前十多年来艺苑一片萧条荒芜的巨大代价换来的，这是艺术发展的规律，也是处理政治与艺术关系的一个准则，绿品阳光。
"接吻照"引发的一系列论争，对十一届三中全会以来文艺形势的评估，对政治与文艺关系的调整等问题的解决都不无启发。1979年10月30日的第四次全国文代会上，邓小平提出了著名的"不要横加干涉"论。这是党在新时期对文艺创作的规律、文艺与政治关系最有价值的反思和认识，也是对党的"双百"政策的一种回归，从而为此后艺术的繁荣生长提供了保证。(本文来源：南方周末)

回答：2011-04-19 13:19

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